甲骨文揭秘華夏民族之起源

均是「帝」的甲骨文字。

《詩經》《皇矣》皇矣上帝、臨下有赫。監觀四方、求民之莫。

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是「孫」的甲骨文字。
《說文》子之子也。從子從系。系，續也，言順續先祖之後也。
我們以「孫」字會意之形來看，可得出"子"旁之"系"形有下承上而接續、連結、延續、聯屬的意思。
所以，一代接一代，子之下為孫，孫順續子之後也，是「孫」字之甲骨文構形意義。
是「系」的甲骨文字。

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是「干」的甲骨 文字。 
「－」在甲骨文字裡的部首意義，不是代表著天，就是代表地的基準線。除此以外，就是指事符號「－」。 
例如：指事符號「－」指在一基準面之上為「上」，之下為「下」。 
，指事符號「－」，是指在人的腳上。 
，指事符號「－」，指在人之頂、踵的部位（一說天、地）。 

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你我的舌頭會分岔否？不會。

有趣的是老祖先將我們的舌頭畫成如蛇一般會分岔的舌頭...

我們觀察「土」、「雨」、「尿」的甲骨文字形，可以歸納出，甲骨文字裡的虛線小點有它功能上的意義，就是方向的指示與產生動態的 感覺或是該字所表示在方向上散落之細小實物（如土粒、雨點水滴..等）。

是「舌」的甲骨文字。
《說文》舌在口，所以言也，別味者也。

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一思想邏輯上的原則，就是祖先造字時，理當會以所知之首先的事實、知識、最初的現象、第一個思想....來造字。也就是為要舉出最具代表性、夠資格成為該字意義的事實或現象。如此所造之字也才能在有共同知識背景底下的人群之間使用以及流傳開來。
比如說「生」字，選了草來當主角，造出含有「生命、生長、長出...」意義的「生」字。
是「在」的甲骨文字。《說文》存也。
「在」字，同樣的是以「草」當主體來造「在」的意思，形態是＋指事符號 「－」。
由此看來「草」在造字祖先的觀念裡，是生命的代表，造了「生」字。也以 「草」為代表，造了生命存在之現象的「在」字。

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人形站立於「一」上、一線之上叫作「立」，祖先造了「立」字。這「一」、一線代表的是地的基準線。
皆甲骨文「王」字，均為一人形站立於地，最左初形與「立」字同。若仔細觀察細分，可得「立」字裡的人形手臂有自然下垂與平直的向左右伸展兩形。而「王」字裡的人形手臂均為平直的向左右伸展，顯出王者君臨天下的氣勢。「王」字之一形，人形上加一橫，此一橫視為天之基準線，也就是此「王」者立於天地之間之意（或代表「天」裡的人形即上帝立於地，謂「王」），最後演進至今天楷體的「王」字。
「辛」字裡的人形與「天」、「立」OR「王」字構形意義之造字邏輯比較...「辛」字裡的人形是一顛倒的人形，故其構形意義皆是與「天」、「立」OR「王」相反的。
《說文》辛，大罪也。
我們若仔細看，「辛」字裡或相似之形還有「顛倒的王字」（有的甲骨文字裡是「倒王」）。個人認為「倒王」另含有「已不是王」的意思。

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